Dilek Baladiz:
I hederns skugga. De unga männens
perspektiv
Gothia Förlag,
Stockholm, 2009
Dette er en interessant og tankevekkende
liten bok. Den består i alt vesentlig av
intervjuer med unge menn som har sine
røtter i samfunn med hedersnormer, eller
æresbegreper. De er mellom 15 og 23 år, og
kommer fra land som Finland, Iran, Bosnia,
Uganda, Irak, Tyrkia og Afghanistan.
Forfatteren, Dilek Baladiz har sine røtter i
Tyrkia. Hun er sosionom, og fikk idéen til
boka gjennom et samarbeide med skoler
om spørsmål som æresrelatert undertrykkelse,
makt, likestilling, kjønnsroller og
rasisme. Til bakgrunnen hører også de mye
omtalte æresdrapene på unge kvinner, som
skjedde i Sverige for en del år tilbake. Etter
intervjuene følger hennes oppsummerende
tanker og kommentarer.
Boka gir et klart inntrykk av at disse
unge mennene lever under trykk, på et vis
under dobbelt trykk. Presset fra familien
og gruppen er sterkt, for å opprettholde
tradisjoner og æresbegreper, samtidig som
de kan kollidere med det svenske samfunnets
normer, uten dermed å ha sagt at det
ikke finnes paralleller i det svenske samfunnet
når det gjelder kontrollen av, og
synet på kvinner. Presset går gjennom flere
ledd. Liberale foreldre er i sin tur redd for
ryktet, for mulig fordømmelse fra gruppen,
de andre fra samme kultur. De eldste
guttene kan vel sies å være mest reflektert i
synet på kvinner, og tar klarere avstand fra
vold mot kvinner, og fysisk avstraffelse av
søstre, men hos alle går det igjen en sterk
trang til beskyttelse og kontroll av søstre.
Synet på jenters seksualitet varierer en del.
Horestemplet kan sitte løst, hun skal helst
være «ren» før ekteskapet. Men en av de
eldste sier, på den andre siden, at han synes
jenter selv skal kunne bestemme hvem, og
hvor mange de har sex med. Og mange
mener at jentene selv skal kunne bestemme
hvem de vil gifte seg med.
En spesiell historie bør nevnes, en
18-åring som er homoseksuell. Det aksepteres
absolutt ikke, og han må leve et hemmelig
liv, livredd for at familien skal få vite
noe. Straffen vil høyst sannsynlig være at
han blir frosset ut og utestengt fra familien.
Det er svært vanskelig for ham å snakke om
det i intervjuet.
Nå skal det også nevnes at skam og ære
slett ikke bare knytter seg til forholdet mellom
menn og kvinner, og hva kvinnene blir utsatt for. Det betyr å bringe skam over
familien å gjøre noe kriminelt, eller på en
eller annen måte å ha oppført seg dårlig,
eller respektløst. Selv om de framhever det
sterke presset fra familien, skinner kjærligheten
til den, og respekten, klart gjennom.
En annen side er at konflikter skal løses
innen familien, en blanding av tradisjon og
uttrykt mistillit til politi, sosialkontorer og
annen øvrighet. De mener rett og slett at
problemene deres bare ville bli verre om de
søkte hjelp utenfra, eller ovenfra. Den skepsisen
kan nok i noen grad også handle om
at de fleste av dem også har blitt utsatt for
forskjellige grader av rasisme.
I sluttkommentarene berører hun en del
temaer, blant annet familie- og gruppenormene,
kjønn og likestilling, tvangsekteskap
og arrangerte ekteskap, vold, mistilliten til
politi og myndigheter. Et sentralt poeng
som det er vel verdt å ta med seg, dreier seg
om å unngå stigmatisering og fordømmelse
på grunnlag av etnisk tilhørighet, religion,
eller kjønn. Forfatteren viser at det er forskjeller
de unge mennene i mellom. Hun
påpeker motsetninger i deres uttalelser,
forskjeller blant de som kan bekjenne seg til
samme religion, forskjeller innenfor samme
land og etniske bakgrunn, og forskjeller
mellom by og land. Hun spør, i utgangspunktet,
med tanke på at de unge mennene
er morgendagens ektemenn og fedre,
om de er undertrykkere eller ofre. Ja, hun
formidler at de er begge deler. Boken er et
slags forskningsprosjekt, men ikke minst et
bidrag til diskusjon, først og fremst myntet
på arbeid med ungdom, i skolen og andre
steder. Hun har, for eksempel laget spørsmål
og arbeidsoppgaver. Hennes tanke er
at samtaler og diskusjon, åpenhet, er avgjørende
for å kunne fremme økt forståelse og
likestilling.
Birger Thurn-Paulsen
Lag en lenke av denne siden
|